A+醫(yī)學(xué)百科 >> 黃帝陰符經(jīng)

《黃帝陰符經(jīng)》，著作名。簡(jiǎn)稱《陰符經(jīng)》，道教經(jīng)典。一般認(rèn)為系道教修煉專著。全稱《黃帝陰符經(jīng)》。《新唐書(shū).藝文志》歸入道家類。一卷。作者及成書(shū)年代，論說(shuō)甚多。據(jù)考證，書(shū)出唐代之前，但作者并非前人所稱的黃帝、寇謙之或李筌。今人王明認(rèn)為，出于北朝一隱者。經(jīng)文有300余字及400余字兩種，因其主要文句一致，故兩者并傳。傳本有分為三篇(章)者：

上篇《神仙抱一演道章》。以陰陽(yáng)五行論述學(xué)道修煉，須用心觀執(zhí)，奉天而行，使心之所圖，合于天道，并以圣人能體天得機(jī)者，萬(wàn)變而愈盛的道理，闡明“天人合發(fā)，萬(wàn)變定基”，才能長(zhǎng)生久視，達(dá)到養(yǎng)生修煉的目的。

中篇《富國(guó)安民演法章》。根據(jù)陰陽(yáng)五行動(dòng)靜變化，說(shuō)明天地萬(wàn)物與人之間的關(guān)系。經(jīng)文有云：天地盜取萬(wàn)物，萬(wàn)物盜取人，人盜取萬(wàn)物。謂三者更相為盜，乃自然之理，人愜其宜則吉，乖其理則兇。強(qiáng)調(diào)必須善用天機(jī)道德之氣，探明陰陽(yáng)五行、日月運(yùn)行變化，適時(shí)而食，相機(jī)而動(dòng)，使人身得到調(diào)理，固躬養(yǎng)命，萬(wàn)物得以相安。

下篇《強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章》。闡述學(xué)道、修煉須戒目收心，無(wú)邪妄動(dòng)。凡舉事發(fā)機(jī)，如飲食衣服，鞠養(yǎng)身命，餐霞服氣，辟谷休糧，務(wù)合天道，可年壽長(zhǎng)永。若養(yǎng)之太過(guò)，役心損慮，反將短壽。是以強(qiáng)調(diào)“自然之道不可違”，即凡能順應(yīng)陰陽(yáng)相推之理，把握陰陽(yáng)相勝之術(shù)，潛心修煉者，才可長(zhǎng)生久視，生生不滅。

《陰符經(jīng)》在道教史上，常與《道德經(jīng)》、《南華真經(jīng)》并列，或以其為承漢魏六朝啟宋元之代表作。歷代文士因其深有理致而頗為重視，對(duì)宋代理學(xué)家周敦頤、程頤、朱熹等哲學(xué)思想有較大影響。宋黃震對(duì)《陰符經(jīng)》則多貶斥，見(jiàn)解迥異。

注本浩繁，見(jiàn)解各異。《通志》著錄達(dá)39種，《正統(tǒng)道藏》所收注本不下20余種。影響較大者有唐李筌、張果的《陰符經(jīng)注》，宋朱熹的《陰符經(jīng)考異》。李筌注見(jiàn)于《陰符經(jīng)集注》及《陰符經(jīng)疏》中。宋夏元鼎《陰符經(jīng)講義》以丹法釋之，別為一家。

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