吳鞠通
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吳鞠通，中國清代醫學家，名塘，字配珩，鞠通乃其號。江蘇淮陰安楚州人，根據駱勉先生考證，吳生于乾隆23年(1758)，卒于道光16年(1836)，享年79歲。(見《吳鞠通年歲考》載《江蘇中醫11964年4期)他是一位杰出的中醫溫病學家，清代山陽醫派的創始人。故居位于楚州區河下鎮。
吳鞠通出生于楚州河下一個窮書生家庭。父吳守讓，字遜夫，乾隆辛巳(1761)秀才(《淮山肄雅錄》)。吳鞠通一生懸壺，自26歲離淮后，主要在京城行醫，晚年又云游大江南北，雖曾幾度回淮，與淮陰名士丁晏、潘德輿、孔繼嶸、名醫楊福堂為至交好友，但在地方文獻中很難找到一篇比較完整的關于他生平的資料。我們只能從他的《溫病條辨.自序》等材料中知其生平經歷的大概情況。
青年時攻科舉習儒，19歲時父親病故，于是棄儒學醫。后被選副貢入京，參與《四庫全書》醫書部分的抄寫檢校工作，讀了吳又可《溫疫論》深受啟發，又研讀晉唐以降各家學說，收益不淺，于醫學知識大有長進。
乾隆五十八年（1793）京都大疫流行，不少病人因治療不當而死亡，吳鞠通利用葉天士之法奮力搶救，搶救了數十病人，名聲大振。
吳鞠通有感于當時醫生墨守傷寒治法不知變通，撰寫《溫病條辨》七卷，提出溫病的三焦辨證學說，對溫病學說貢獻很大，是繼葉天士、薛雪之后的溫病學派重要代表人物。吳鞠通的《溫病條辨》，是溫病學的一座里程碑，不朽的中醫著作。全書分卷，以條文和注解相結合的方式對溫病加以闡述，首卷“原病篇”摘引《內經》有關溫病的記載，并加以注釋，說明溫病的始原。一至三卷是分述上、中、下三焦溫病的證候及調治方法。四卷是雜說，提到救逆、緊急救治和病后調治各論，以便閱讀者不致臨床混淆。五至六卷是“解產難”和“解兒難”，分述婦科產后及兒科驚風、痘疹的論治。吳鞠通創立了溫病“三焦學說”，并結合“衛、氣、營、血”理論，創造性地提出溫病辨證論治的綱領和方法，大大地豐富祖國傳統醫學寶庫。《溫病條辨》寫成后，立即被廣為傳抄，在醫學界引起轟動，深得當代醫家的重視和推崇。頗有醫學知識的禮部尚書汪廷珍為之作序：“吾友鞠通吳子……述先賢之格言，攄生平之心得”寫成《溫病條辨》，這是不可多得的具有臨床實用價值的著作。醫家張維屏在書后評介：“瑭在京治溫病，全活甚眾，于是采輯名賢著述，附以己意，閱十數載，考驗而成書，……余觀數月，見其苦心孤詣，縷析條分，誠治溫病不可無之書也，……然貝4醫必先明傷寒，而后能明溫病，既識傷寒，又不可不識溫病，而是書于溫病，則固詳且備矣。”《珍藏醫書類目》評價《溫病條辨》“頗有條理，可為治溫病之津梁也。”《意園談醫書筆記》贊揚“此書為溫病所必看之書。”……由此可見，《溫病條辨》確是清代中醫溫病學的一部杰出之作。嘉慶十八年(1813)吳鞠通的這部偉大著作，在汪廷珍的支助下，得以刊刻問世，并很快傳到了日本，在國內外產生較大影響。日本中醫博士奈良賢太郎寫了一部《內科溫病條辨的研究》，淮安清代醫家李厚坤繼承吳氏學說，把《溫病條辨》改成賦文，便利閱讀背誦，以啟迪后學者。現代中醫學院把吳氏著作作為必修課程，可見其影響之深遠。
他曾在北京檢核《四庫全書》，得見其中收載了吳又可的《溫疫論》，深感其論述宏闊有力，發前人之所未發，極有創見，又合于實情，便仔細研究，受到了很大的啟發。他對葉天士更是推崇，但認為葉氏的理論“多南方證，又立論甚簡，但有醫案散見于雜證之中，人多忽之而不深究。”于是他在繼承了葉天士理論的基礎上參古博今，結合臨證經驗，撰寫了《溫病條辨》七卷，對溫熱病學說做了進一步的發揮。
他認為溫病有9種，吳又可所說的溫疫是其中最具傳染性的一種，除此之外，另外還有其他八種溫病，可以從季節及疾病表現上加以區分，這是對于溫病很完整的一種分類方法。書中創立了“三焦辨證”的學說，這是繼葉天士發展了張仲景的六經辨證，創立衛氣營血辨證方法之后，在中醫理論和辨證方法上的又一創舉。“三焦辨證”法：就是將人體“橫向”地分為上、中、下三焦。上焦以心肺為主，中焦以脾胃為主，下焦包括肝、腎、大小腸及膀胱。由此創立了一種新的人體臟腑歸類方法，此法十分適用于溫熱病體系的辨證和治療，診斷明確，便于施治。而且確立了三焦的正常傳變方式是由上而下的“順傳”途徑，“溫病由口鼻而入，鼻氣通于肺，口氣通于胃，肺病逆傳則為心包，上焦病不治，則傳中焦，胃與脾也；中焦病不治，則傳下焦。始上焦，終下焦。”因而，由傳變方式也就決定了治療原則：“治上焦如羽，非輕不舉；治中焦如衡，非降不安；治下焦如漚，非重不沉。”同時，吳氏對《傷寒論》的六經辨證，同樣采取了積極采納的態度，認為“傷寒六經由表入里，由淺入深，須橫看；本節論三焦，由上及下，亦由淺入深，須豎看。”這些理論，雖然從立論方式和分析方法上有所不同，但實際上仍是對葉天士的衛氣營血辯證法的繼承，并對其進行了很大的發展，尤其是在對疾病變化的認識上，是可以權衡協調的，二者并無矛盾之處。同時，三焦辯證法也完善了葉天士衛氣營血說的治療法則。葉氏的《溫熱論》中沒有收載足夠的方劑，而吳鞠通的另一重大貢獻，就是在《溫病條辨》當中，為后人留下了許多優秀的實用方劑，象銀翹散、桑菊飲、藿香正氣散、清營湯、清宮湯、犀角地黃湯等等，都是后世醫家極為常用的方劑。現在臨床上使用的方子，《溫病條辨》方占十之八九。
吳塘對中醫學的貢獻，在于對中醫立法上的革新和理論上的完善，尤其對于溫熱性疾病的治療，他對于理論的發揮和留下的諸多方劑，可以說使得中醫的基本治法在外感病和熱性病方面得到了進一步的完善。在劃分中醫“四大經典”的時候，有一種劃法，就是將吳氏的《溫病條辨》與漢代的《黃帝內經》、《傷寒論》和《神農本草經》并列為中醫必讀的“四大經典”。可見該書在中醫理論發揮上的重大意義。吳鞠通，是中國醫學史上不可多得的具有建設性的代表人物之一。
為了紀念和學習這位偉大的中醫學家，家鄉人民為其建有吳鞠通中醫博物館、吳鞠通中醫研究院等。
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